Много книг Далай-ламы переводятся, даже в Норвегии, так что, наверное, тоже французский. Если вы не Фреч, то есть. Слова о работе не практика-Джана. Не важно, что suttas сказать, когда слова будут неверно истолкованы. Дробление или подавляя мысли не будет-Джана. Говорим о & тяга к работе, как Тхеравада сделать, не сделать-Джана. Именно поэтому дзен мастера препятствовать говорить о работе. 48.9 млн & 10 государственного ученик благородных достигает-Джана, сделав отпустить (vossagga) объекта медитации. Это путь к достижению реальной работе, как Мастера Дзен описать. "Не поддержал меня, я их не поддерживал" Возникает тяга, если внимательность не на контакт или чувство. Его точно такой же процесс. Смотреть тяга с непривязанности. С уважением. Но да, невежество является лучшей отправной точкой.

Я думаю, что они связаны, но не идентичны.

Я думаю, что Sallatha Сутта можно перефразировать примерно так: "физические ощущения приводят в чувства (я чувствую, что я такой, или что мне это не нравится), которые приводят к привязанности (я хочу, чтобы это продолжалось, и я хочу, чтобы это остановить)" - это означает, что теперь у вас две проблемы, т. е.

  1. неприятное физическое ощущение
  2. не понимаю, чего вы хотите.

Вот что значит,

"... Так он чувствует два боли, физической и умственной".

Я думаю, что причина вторая боль,

... он устойчив. Любое сопротивление-навязчивость в отношении болезненное чувство тяготит его.

Так что я думаю, это пример цепляние или привязанность вызывает страдания.

Он не видит, как оно на самом деле присутствует, зарождение, угасание, привлекательность, недостаток, или убежать от этого чувства.

Вместо этого он должен увидеть, что чувство (и чувство-контакт) непостоянно, оно возникает и проходит, и не прилагается к нему.


А растождествление или децентрированность , которые вы цитируете с 2002 года по Тисдейл , мне кажется, не совсем понятие "отряд" или видя непостоянство, но более конкретно понятие 'анаттаили не-я'.

Например, в статье "Не-я или не-я?" предполагает, что любое понятие само является причиной страданий.

Там есть описание децентрированность в Gaddula Сутта,

Это так же, когда собака привязана на поводке к столбу или колу: если он ходит, он ходит вокруг, что пост или кола. Если он стоит, он стоит прямо рядом с этим постом или кола. Если он сидит, он сидит рядом с этим столбом или колом. Если он ложится, он ложится рядом с этим столбом или колом.

"Точно так же, некомпетентный запускать-оф-мельница, мы воспринимаем форму как: 'это мое, это моя собственная личность, это то, что я есть.' Он считает чувства... восприятия... измышления... сознания как: 'это мое, это моя собственная личность, это то, что я'. Если он ходит, он ходит вокруг этих пяти жмется-агрегатов. Если он стоит, он стоит рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Если он сидит, он сидит рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Если он ложится, он ложится рядом с этими пятью жмется-агрегатов. Таким образом, следует отражать на ум каждый миг: 'долгое время этот ум был осквернен страстью, отвращение, & бред.' От скверны разума существа оскверняется. От очищения разума существа очищенная.

Я думаю, что есть два взаимосвязанных понятия:

  • Отрыв от присасывания-агрегаты (возможно, наблюдая, возникающих-и-смерти, которая является объектом медитации Випассана)
  • Учимся избегать мнение, что "это мое, это моя собственная личность, это то, что я есмь".