Это прямой позвоночник осанки/позвоночника при сидячем медитации критично?

Я заметил, что в образах монахов и мирян, сидящих в медитации, что многие из этих различных лиц, как представляется, используют очень плохой осанки, например, упал и не возводить. Письменные инструкции и видео инструкции часто рекомендуют соблюдение прямой позвоночник и/или вертикальное положение. Я думаю, что Будда просто указание о том, что один сидеть, без конкретных указаний о прямой прямой позвоночник осанки. Поэтому я немного смущен и отвлекается относительно "правильные" позы. Мое дыхание кажется более естественным и расслабленным, если у меня "спад", просто немного и отказаться от "прямой позвоночник". Хотя, я тоже заметила, что когда я замечаю, что мое внимание на дыхание изменилось я тяготел к более выраженным "спад"! Итак, что является наиболее приемлемым и правильным? Спасибо за любые советы, что предлагают :)

+200
Michael Bisbjerg 10 июл. 2019 г., 8:08:58
27 ответов

Как я слышал, "мир", называют Буддой (упоминается в Лока Сутта и в Samyutta Никая - 4 -> LokaSamudaya Сутта) это же как "пять совокупностей привязанности" (пять-Updana-Skandas).

Вот почему мир в сознании человека отличается от мира другого.

Было бы здорово, если кто-нибудь может это пояснить.

+956
Smr 03 февр. '09 в 4:24

Я постараюсь ответить на ваши вопросы, которые представляют большой природы.

1) можно проследить индуизм и буддизм одновременно?

Да. По крайней мере, с точки зрения индуизма. Будда-это единогласно признано индусы, воплощение Нараяны, или Бог, Который пришел, чтобы спасти царство праведности.

2) Как сохранить баланс между двумя?

Вам нужно войти в контакт с брахманов Будда Гайя в штате Бихар , Индия, которые практикуют религию Будду как аватара Вишну. Они ведут очень взвешенную жизни, несмотря на противоречия между Вед и Будды. Я не знаю как они это делают, но они делают это.

Об этом говорится в книге "миманса Будды", написанная Майтрейя, что первоначальная религия Будды стала неотъемлемой частью православной индуистской системы на основе мирового старой религии(Санатана Дхармы) Вед. Кроме того, стоит отметить, что Гаутама Будда был сам индус, поэтому все, что он узнал, он узнал от индуистского...его собственные открытия, как не-я , пяти совокупностей и зависимое возникновение не Будда буддист. То, что Будда символизирует истину. Так что если вы не искатель истины, то я думаю, у вас нет выбора, кроме как следовать, и понять, что сказал Будда. Там по-моему нет необходимости, чтобы стать буддистом, не понимая себя абсолютность своего учения.

+948
Columbia Rover 20 мар. 2012 г., 15:22:51
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Будда никогда не оправдывал насилие, убийство любого живого существа.

"Монахи, даже если бандиты были варварски разорвать вас конечность от конечности, с двуручная пила, даже тогда, кто бы из вас затаила злобу на сердце не будет отстаивать свое учение." Kakacupama Сутта

Даже не в экстремальных обстоятельствах он не оправдывает убийство.

"Никто не назвал благородным вреда живым существам. Не причиняя вред живым существам-это благородный". Дхаммапада, стих 270

Вот и все. Убийство никогда не оправдано по отношению к буддизму. Предписание о том, что принимается как рукоположен и мирян на путь

  1. Я беру на обучение правило воздерживаться от убийства живых существ 10 заповедей
+944
CluelessJoeJackson 20 февр. 2018 г., 7:10:30

Приятно видеть, что Ньом Swapnil, кажется, делает хорошо.

Кстати, чтобы реально поддержать и уметь транспорта Дхамма покидать дом и ходить по святой жизни.

Зачем Будда давать советы на разные опасные пути, можно как выбрать?

И да, расти в Дхамме-это не вопрос рождения или религии/традиции один выросли, но дело прошлое nissaya paccaya, даже более сильное условие, потому что (upanissayapaccaya).

[Это дар Дхаммы, не предназначены для торговли или обмена]

+927
skoef 17 июл. 2018 г., 12:55:03

В pratityasamutpada есть на самом деле одиннадцать ссылки, так как каждая причинно-следственная связь возникает между одним из двенадцати государств.

Отношение описывается как "йа Татра tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā"—“что где находится реальность (tathatā), не нереальность (avitathatā), а не инаковость (anaññathatā), конкретных условий: [это называется зависимое возникновение]”, и подробно объяснил, как это:

Боскольку конкретных государств создаются особые условия, ни меньше, ни больше, это называется реальности (таковости, татхата). Боскольку после того, как условия встречались в сочетании нет не производя, даже на мгновение, государств, который они производят, это называется не нереальность (не unsuchness). Боскольку нет, возникающие в одном государстве с условиями другого государства, это называется не инаковости. Боскольку есть состояние, или потому, что есть общая условий, для этих государств начиная с старение-и-смерть уже говорилось, это называется конкретными условиями. (Visuddhimagga)

Таким образом, это, как достаточные и необходимые условия. Но, важно знать, что pratityasamutpada это краткое объяснение, чуть ли перечисление, и не все условия им, только так называемый представитель причины и фруктами. Наиболее подробное объяснение paticcasamuppada вы можете прочитать в Visuddhimagga (в формате PDF).

+906
Rommel Latonio Uy 25 сент. 2011 г., 3:45:18

Ислам исходит из буддистов обратно землю. Будда учил, что искоренение невежества, которое определяется Pancakkhandha-это путь к просветлению ради всех живых существ.(Pancakkanda, пять совокупностей) Буддизм по-прежнему жив и здоров в суфизме.

+905
Madeye72 19 янв. 2011 г., 21:10:23

Может я предлагаю практиковать Метта. Когда вы чувствуете раздражение по отношению к вашей семье, начать культивировать обратное, думая: "может ли моя семья быть счастливым и здоровым". Он будет начинать с малого, но при повторении он будет строить так же, как навыки, полученные в практике випассаны.

Конечно, это не изменит поведение вашей семьи, но это отличное лекарство для вас. В конце концов, кто хочет быть раздражены? Те, кто не считается 2-ая благородная истина, вот кто ;-)

Может быть, еще одно замечание можно было бы сделать вашу практику незаметно для вашей семьи. Не то, что там ничего плохого с ними наблюдаем вас, как вы придерживаетесь, но я сам себя подвел много раз, раздумывая над тем, как другие считают моей практике.

+896
ercpe 21 янв. 2010 г., 19:08:47

Я не знаю, если это помогает, чтобы ответить, но я воспринимаю это как аксиому, что есть плохие поступки, плохими намерениями, вредными привычками, плохой среды ... но не "плохие люди".

Если ребенок кусает одного из своих одноклассников, например, учитель не должен говорить "Ты плохой мальчик": они должны сказать: "не кусать людей", или, "выражаясь вашими словами, вместо того, чтобы кусаться", или что-то подобное.

Я думаю, что буддизм может сдерживали взрослых от мысли, что ты "человек" вообще любого рода, хорошим или плохим. И я думаю, что вопрос не в том, "я плохой человек?", это, "это хорошее поведение? Добрые намерения?", и так далее.

+846
Igor Ivanovski 6 мая 2018 г., 21:41:50

В буддизме, неполезное действие приносит неприятные плоды в этой или будущей жизни. Но когда и насколько интенсивно этот плод возникает опосредовано то, что мы делаем сейчас и впредь. Наиболее эффективным средством для снижения таких негативных последствий посредством разработки наши добродетели, наши умственные способности и мудрость. Ниже, я буду землю этот ответ в учении господин Henepola Gunaratana (известный многим как "господин " г"," настоятель Бхавана общества, автор книги "осознанность в простом английском языке," и т. д. см., например, https://en.wikipedia.org/wiki/Henepola_Gunaratana), которые якорей своими советами в древнейших буддийских текстов и комментариев.

Я помню в два разных недельных ретритов с Бханте Gunaratana свое время задал этот же вопрос, Что делать, когда мы сделали сожаления поступков в прошлом?, два разных человека. Один человек был невинно выглядящая молодая женщина, другой мужчина средних лет, который сказал, что отбывал срок в тюрьме и который появился сгорбившийся и лоб прорезали глубокие угрызения совести. К каждому из этих людей, Достопочтенный г дал такой же ответ. Сначала он цитирует из "комок соли Сутта", а затем рассказал историю массового убийства, ставший монахом Angulimala.

В глыбе соли, Сутта (в пали, Lonaphala Сутта, АН 3.99 и 3.100, в зависимости от редакции; вот перевод на английский Thanissaro монах: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.099.than.htmlи, вот пали редакции: https://suttacentral.net/pi/an3.100), Будда, по существу, спрашивает своих учеников, бы кусок соли же вкус в небольшой миске воды, как в реке Ганг? Ученики утверждают, что глыба соли может принять миску с водой непригодной для питья, но не повлияет на вкус Ганга. Затем Будда показывает, что комок соль-это метафора плохая карма и что в воде отражаются те духовного развития. Точнее, плохая Камма будет иметь суровое воздействие на того, кто "неразвитый" (в лице небольшую емкость с водой), а это будет иметь незначительное влияние на тот, кто "разработал". Развитые в чем? Цитата из Сутта:

  • развит в теле (bhavita-Кая)
  • разработан в силу (bhavita-сила)
  • развит в уме (bhavita-Читта)
  • развитый в мудрости (bhavita-панна)

(Ранее часть Сутта добавляет, "он беспределен и имеет возвышенный характер, и он пребывает без меры" [транс. Монах Бодхи], что некоторые комментаторы связывают с теми, кто практикует милость, сострадание, признательность, радость и равностность, например, как указано в Брахма-vihrara Сутта, АН 10.208 [для чего здесь перевод Thanissaro монах: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.208.than.html; Также см. Пия Тана статья "как любящая доброта может ограничить плохой кармы", доступный в https://discourse.suttacentral.net/t/an3-100-lo-akapalla-how-loving-kindess-can-limit-bad-karma-by-piya-tan/1801].)

Просто быстрое Примечание стороны, если я, возможно, понятие развивающихся силу, ум и мудрость находит отклик в более общей буддийской структуры, известные как трех упражнений (см., например, эту статью в Википедии: https://en.wikipedia.org/wiki/Threefold_Training). Понятие "развитого тела" часто интерпретируются с точки зрения смысла сдержанность (пали, Самвара; более подробное изложение см., например, Самвара Сутта, в 4.14, английский перевод которого имеется на https://suttacentral.net/en/an4.14).

Что касается Достопочтенный г пересказ рассказа Angulimala, массовый убийца, чье название относится к ожерелью (малая) из своих жертв пальцы (anguli), самый важный канонический источник-Миннесота 86 (Thanissaro Bhikku перевод может быть найден в http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html). Понимая, бесконечный цикл страданий, которые он создал для себя и других, Angulimala дезавуирует свою кровавую жатву и становится последователем Будды. (Как Angulimala декламирует в этом Сутта и в Че. 16.8 [например, Норман перевод можно найти на https://suttacentral.net/en/thag16.8 ]: "смыло Великим потопом, я пошел к Будде в качестве убежища.") Однажды, когда идешь по almsrounds, Angulimala увидел женщину в болезненный труд, и был поражен, как реагировать. Будда учил Angulimala защитный стих: "сестра, так как я родился в благородном рождении, [то есть стал монахом] я не припомню, чтобы сознательно убивать живое существо. Через это может быть благополучия для вас, процветания плода". Это пример того, как новое обязательство Angulimala в безобидной жизни позволяет ему как освободить себя и утешить других.

В качестве дополнения к тому, что я узнал от дивного Достопочтенный Г, я хотел бы добавить два замечания. Первый заключается в том, что среди монахов и монахинь, есть общие процессы для решения межличностных (и другие) ошибки, которые включают два раза в месяц коммуналка конфессий. (См., например, https://en.wikipedia.org/wiki/Uposatha#Monastic_practice .) Я не знаю, если любой такой процесс устанавливается в буддийских лежал общин и, конечно, добро пожаловать, другие делятся своими знаниями о таких.

Во-вторых, нашему сожалению часто пересекается с нашей собственной естественной, вполне понятное желание быть прощенным. В буддизме, хотя, ищу такое прощение достигается не через унижение себя или иную форму ритуального самобичевания. Вместо того, этот импульс прощения мне напоминает кричалку как правило, находятся в пост-canoncial Тхеравады литургии, "Хома Yacana" (см., например, http://chantpali.org/closing.html#khama_yacana), где в стихах говорится: "если по поступкам, речи или мысли, сами того не желая, я совершил никакого проступка, прости меня, О господин ... О Дхамме ... о Сангхе ...." Таким образом, за желание решить наши кармические последствия, и стремление к созданию общей гармонии, мы можем попробовать временно облегчить в себе любые чрезмерные нагрузки, способствующие реализации освобождения.

+829
alinaSmith 10 апр. 2019 г., 5:48:21

Существует ряд пали suttas, начиная с Samyutta Никая 56.102 , что состояние 'животное' может быть 'возрождается' как 'человека' по реализации Четырех Благородных Истин. Впечатление вот такое "животное" относится к людям с некоторыми видами обычного (бесстыжие & аморальное) поведение (а не четвероногие животные), например, в истории буддийской реформаторской массовым убийцей Angulimala или как описано в Lokapala Сутта.

Поведение биологических животных в значительной степени запрограммированы по биологии. Палийские Писания объяснить учил карма-это намерение, выраженное действий различных тела, речи и разума'.

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект."

Nibbedhika Сутта

~~

1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страданий следует за ним, как колесо следует за ногою вола.

2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним как его не отходя тень.

Дхаммапада

Вряд ли поведение животных подпадает под законы Камма, которые, как представляется, о поведении людей.

Животные по большей части убивают только чтобы поесть и заниматься сексом только для размножения, таким образом, как правило, "мораль". Где, как люди создают Камма, основанные на жадности, ненависти & бред. Например, многие животные рожают &, вскоре после того, как выслать свое потомство от их присутствия. В то время как большинство людей цепляться за свое потомство и семей на протяжении всей своей жизни, что приводит к своего рода страдания от 'смерти', что животные не испытывают.

+800
dectra dectra 3 окт. 2015 г., 23:01:22

Я практикую с буддийской общиной Triratna и хотя мне лично очень удобно с организацией и ее ценностей, он был подвергнут критике за отсутствие родословной.

Вообще говоря, насколько важна родословная в буддизме? У некоторых школ очень серьезно, а другие меньше? Если школа имеет шатко и непонятно происхождение, что плохо? Если да то почему? Что значит родословие дать буддизм?

+742
codedstructure 11 окт. 2016 г., 12:07:37

Просто как охранник у дверей торгового центра, он знает, что посетитель приходит, но он не заботится о том, что посетитель собирается делать в торговом центре. Он не принял "к сведению", он просто "знаю"

Пока вы не достигли Ниродха, вы всегда будете слышать голос, потому что вы не можете закрыть ваши уши. Просто не обращать внимание на звук.

Как и любой объект медитации, вы должны расслабиться во время медитации.

У меня много знакомых, которые раньше были такие же проблемы, как вы и теперь у них нет никаких проблем с шумом.

Вы можете проверить Dhammasukha центр медитации. У них есть онлайн-отступление бесплатно и они помогут вам в медитации.

+717
exclus1v3r 27 февр. 2011 г., 16:19:06

Думаю, что последователей вашей бывшей религии как людей, которые верят, что Земля плоская. Нет смысла злиться на них. Это ОК, чтобы спорить с ними в социальных кругов, если вы чувствуете, что он может быть полезным для некоторых и если вы не уверены в том, что вы можете справиться с этим.

Но если он становится до такой степени, что вы начинаете кричать на них или мусор говорить на них, вы должны остановиться и созерцать Анатта природе существ. Вы не можете сделать других существ, думать так, как вы хотите по желанию. Медитировать на желания контролировать чужие мысли. Всякий раз, когда возникает гнев в уме, просто обратите внимание.

+710
JJ Whitley 19 июл. 2011 г., 23:55:39

Следующие цитаты говорят о сознании. Через смакуя, намереваясь или имеющие базовых тенденций, сознание будет расти, увеличиваться, созревать, землю, установить.

Что значит рост, рост, созревание, посадки и формирования сознания означает в данном случае?

Являются ли эти просто разные способы говорить о жажда и цепляние?

Или есть другое толкование?

Когда дело доходит до наслаждения, это звучит как жажда и цепляние чувственных наслаждений (Кама), основанные на ощущениях, которые познаны (на основе СН 22.79 о том, что сознание-это то, что познает).

Когда дело доходит до намеренных, это звучит как жажда и цепляние становления (бхава), основанный на ментальной идеи, которые познаны (на основе СН 22.79 о том, что сознание-это то, что познает).

От ЗП 22.53:

Пока сознание остается, его будут продолжать работу с формой, поддерживается форма, основанная на форме. И с опрыскиванием наслаждения, он будет расти, расти, и расти.
Vā Rūpupayaṃ, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.

И то же самое касается и других совокупностей, помимо формы.

От ЗП 12.38:

“Нищенствующие, что вы предполагаете или план, А что у вас базовых тенденции стать опорой для продолжения сознания.
“Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ хоти viññāṇassa ṭhitiyā.

Когда эта поддержка существует, сознание становится создан.
Ārammaṇe patiṭṭhā viññāṇassa Сати хоти.

Когда сознание устанавливается и растет, есть возрождение к новое состояние существования в будущем.
Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti хоти.

В качестве дополнительной ссылкой с СН 22.79:

“И поэтому, монахи, вы называете это сознанием? ‘Он познает, ’ монахи, поэтому она называется сознанием. И что это познавать? Он познает кислый, горький он познает, она познает и едкий, сладкий познает, она познает и острый, он познает слабый, он познает соленая, она познает и мягкий. ‘Он познает,’ монахи, поэтому называют сознанием.

+703
Cody Sand 15 окт. 2019 г., 16:31:27

Благо для чего? В каком смысле, Ньом Swapnil? Чтобы сохранить многие из практикующих право mindfullness для реального благотворно, или чтобы сделать программное обеспечение более приемлемый для пользы в мире. Программного обеспечения, и он имеет так много успеха на рынке, но, потому что он дает людям иллюзию, что они могут контролировать вещи так, что они, вероятно, никогда не увижу аничче и потерять много-много факторов на вид справа, wordily и за пределами. Просто посмотрите на благодарности, уважения... щелк, щелк, щелк...

Mindfullness и концентрации, чт путь сама по себе, является фундаментальной основой для любого развития. Если проследить, что он будет иметь успех в любой работе, но какая выгода, какой целью.

Один уверен, EightfoldPath, что подарок, а щедрость не имела в виду, должно не использоваться для низких целей likewordily выгоды, хотя это все, что Дхамма используется в большинстве случаев: успех в делах, которые не благотворно, для низких увеличений и тянуть людей в мире.

Но если человек осознает, что при получении Кратия при программировании, это страдания, что является причиной, что прекращение дела, а это верный путь к прекращению заблуждение, да в том то и дело, что внимательность и должного внимания, это может принести большую пользу. Поэтому, когда возникает страдание, и путь это известно и понятно, и если реальная польза известна: да, это может.

До сих пор он в этом измерении, не действительно помогли многим, поскольку она появляется и, если это была бы реальная поддержка, Будда написал бы готовый код.

Поэтому важно знать, что Дхамма не дают для одной цели, а "просто" это благородная цель.

Это хорошо, и не так, чтобы использовать навыки и для поддержания на текущий благородных пользу, но это неразумно злоупотреблять щедрый дар, чтобы использовать его для наживы.

И это хорошо, чтобы быть mindfull и знаю: это намерение в нирване и это для мира. Мир становится солнцем и Солнцем, если осознанность-это неправильно использовали, не sprak о Bound.

Отметим также, что это-мир далеко не даже мораль и этику notmal мира и бизнес и место проворовавшихся нет. Один. Люди, живущие в этом мире редко имеют много базы на первый тренировочный участок пути, и действительно меньше из них даже бы исследовать свой ум, потому что не обучены основам и в основном не руководствуются хороший учитель, принимая только где и что они хотят. Благодарность заблудился, хороший язык заблудились, связи потерялись, умеренность потерялся... он не принес каких-либо глобальных пользу, по крайней мере и конфликтность и умение во время войны возросло: он возник на победу над другими, он не пришел в бытие из сострадания к себе и другим, но может и не принять улиц, где люди привыкли жить, больше молчать и отмечен полный существ.

Нормальные и скромные люди реагируют, когда сидящие в автомобилях: в заблуждение, у них сейчас все под их управлением стали уродливых людей в повторный.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгоды.)

+653
Theodoros Kalfas 12 янв. 2017 г., 13:43:32

Сделали адресу Будда идея загладить вину за прошлые обиды? Я понимаю, что у нас действительно есть только настоящий момент, в котором карма, а если карма проявляется. Но говорят, что один был вор в этой жизни, многое украли, но потом нашли буддизма и пути. По словам Будды, Этот человек предпримет попытку вернуть жертвам своего воровства?

+622
Mrk 6 апр. 2017 г., 7:04:38

Кажется, в эти дни, учителя, глядя на медитацию самадхи, хотелось бы понять, почему, исходя из suttas, это медитация хвалят Будды.

Может кто-нибудь объяснить, почему випассана-это гораздо больше присутствует в традиции Тхеравады, несмотря на то, что Будда практиковал большое Саматха? Я уверен, что есть веские причины.

"И какого рода медитация сделала благословенный хвалить? Вот, брахман, совсем отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, монах входит и пребывает в первой работе ... с успокоением прикладной и постоянные мысли, он монах входит и пребывает во второй работе ... с угасанием также восхищение ... он монах входит и пребывает в третьей работе ... с оставлением удовольствия и боли ... он монах входит и пребывает в четвертой работе ... благословенный хвалили, что вроде медитации".

Маджджхима Никая 108.27

+598
ibrahim raja marri 10 июн. 2019 г., 15:09:41

На мой взгляд, держаться подальше от вредных людей-это не отвращение. Он просто защищает себя от плохих последствий. Ведь каждый желает счастья для себя. Если вы практикуете буддизм, потому что вы хотите преодолеть страдания (дуккха), это не потому, что вы испытываете отвращение к страданию, скорее всего, это потому, что вы хотите решить проблему страдания.

Что сказал, держаться подальше от вредных людей, если вы продолжаете нести психического обиды на них, и говорить о них плохо другим, то у вас есть неприязнь против них.

ИМО, отвращение-это психическое дело, не социальное понятие. Карма работает таким образом, что это в первую очередь связано с вашими намерениями. Если ваше намерение состоит в том, чтобы избежать страдания, то это не отвращение. Если ваши чувства из них носит негативный характер и продолжается еще долго после того, как их присутствие удаляется, то отвращение.

+585
CHANDRU 20 нояб. 2010 г., 6:54:16

Если вы готовы читать, я думаю, вы будете наслаждаться Алана Уоллеса "внимание революции: мобилизация власти сосредоточенный ум". Эта книга только о шаттама, об уровнях внимания, выгоды, препятствия и подводные камни.

Мой текущий план, чтобы сохранить к этому постепенно строить. (...) Но делает то же самое применить для "умственных" упражнений-например, буддийская медитация саматха подобного я описываю?

Точно. Если вы идете в 1 час прямо сейчас вы, вероятно, просто сделать себя усталым. А также, я думаю, что это намного лучше медитировать по 20 минут каждый день, чем один час раз в неделю.

Я должен "держать спину", хотя я готов сделать больше?

Я думаю, что если вы готовы делать больше, идти вперед. Но, как физические упражнения, вы должны улучшить качество практики (т. е. концентрация и неподвижность), а не просто увеличивать продолжительность.

Возможно ли каким-либо образом "травмировать" себя от перетренировки, когда дело доходит до медитации.

Да, но только если у вас есть тяжелое психическое заболевание, или если вы долгое затворник отступать.

Таковы лишь некоторые быстрые ответы. Но я настоятельно рекомендую вам прочитать книгу Уоллеса, потому что это гораздо более обширный, подробный и поучительный.

+557
Emmanuel Giftson 9 янв. 2015 г., 21:38:02

Когда люди присоединились к Сангхе Будды или монашеская община, они потеряли свои прежние мирские статус касте, следующим образом:

Просто как могучие реки, дойдя до Великого океана, теряют прежние названия и обозначения и просто считаться великой океан; тем не менее, когда члены четырех сословий—дворян, аристократов, простолюдины и холопах—выйди из дома к бездомной жизни в этой Дхамме и Винае, провозглашенные Татхагатой, они теряют их прежние имена и происхождение и считаются только как аскеты вслед за сыном Сакьев. Это четвертый замечательный и удивительное качество в этой Дхамме и Винае...

Сравнение океана.

Однако, Будда не выступали против кастовой системы в небуддийских общество, несмотря на часто подчеркивая в отшельники, они не благородные или брамина по рождению' ('семья'), но благородный из-за своих действий (Камма), следующим образом:

Имя и клан назначаются лишь конвенции в мире. Возникающие путем взаимного соглашения, то они назначаются для каждого человека.

Долгое время это заблуждение ущемлены те, кто не понимаю. Невежды, они заявляют, что один брамин по рождению.

Ты не брамина по рождению, ни по происхождению не-брамин. Ты брамин по делам вашим, а по делам не-брамин.

Ты фермер своими делами, поступками вы профессиональный; вы трейдер своими делами, поступками вы являетесь сотрудником;

ты бандит, своими делами, поступками ты солдат. ты жреческого своими делами, поступками ты правитель.

Таким образом, в соответствии с истиной, проницательный, что касается дела. Видя зависимое возникновение, они экспертом в делах и их результатах.

МН 98


Vāseṭṭha, есть четыре касты: аристократов, браминов, торговцы, и рабочие. Некоторые аристократы убивать живых существ, не красть, и совершать сексуальных проступков. Они используют слова, которые ложны, разобщающим, суровый и бессмысленный. И они алчные, злые, с неверной вид. Эти вещи являются неблагими, порицания, не культивировать, недостойно благородных и считаются такими. Они темные дела с темными результатов, критике со стороны здравомыслящих людей. Такие вещи не видно в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторых брахманов, купцов и рабочих.

Но некоторые аристократы воздерживаться от убийства живых существ, воровства, и совершения сексуальных проступков. Им воздержаться от речи ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они содержимого, добрый, с правильными взглядами. Эти вещи искусный, непорочный, выращивается, достойного благородных и считаются такими. Они яркие поступки с яркими результатами, хвалили здравомыслящие люди. Такие вещи видел в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторые брахманы, торговцы, и рабочие.

ДУ 27

МН 95 говорится о Будде:

Он не желает никакого вреда от сообщества отшельников. ...

ДУ 27 описывает "брамин" следующим образом:

Потом некоторые из этих же существ подумал: ‘О, как злой вещи появился среди существ, в том что воровать и обвинять и лежа и взятие штанги и изгнание! Почему бы нам не отложить плохая, неискусная вещи?’ Так вот что они сделали. Они откладывают плохо, неумелая вещи’ смысл ‘брамин’, первый срок будет специально придуманы для них.

+497
Seb Charrot 11 нояб. 2010 г., 3:26:06

Предыстория: недавно, когда я был в глубокий сон, я увидел несколько снов, которые показали, что я иду против пяти заповедей. Например, я наврал кто-то. Я чувствовал, что я лежу в реальной жизни; я помню, что я планировал о выявлении дезинформации и творчески управляемой потоком ложной информации. Если это была реальная ситуация, я не могу действовать таким образом.

Этот сценарий действительно заставит сломать четвертую заповедь?
Как мы знаем, мечты рождаются на основе чувства наше подсознание. Поэтому, это не моя вина, чтобы увидеть такой сон?

+371
Shamwatie Ramraj 9 мая 2010 г., 18:21:15

В suttas, есть много полезных инструкций для проведения дискуссий и разоблачение Дхаммы. Вот некоторые выдержки из Aranavibhanga Сутта (МН 139, Nanamoli перевод):

Так, монахи, как там будет оценкой и оценкой и неспособность говорить только Дхаммы?

Когда человек говорит “Все, кто принимает участие в такой погоне за наслаждениями, которые связаны с чувственными желаниями, низкие, вульгарные, грубые, низменные и связанных с причинением вреда, страдает от боли, от досады, от безысходности и от лихорадки, и они вступили на неправильный путь,” он так под другую.

Когда человек говорит: “Все те, кто не занимается таким стремление к наслаждению которые связаны с чувственными желаниями, низкие, вульгарные, грубые, низменные и связанных с причинением вреда, без боли, без досады, без отчаяния и без лихорадки, и они вступили на правильный путь,” он так за другую.

[...]

Вот как там идет завышение и занижение и отказ говорить только Дхаммы.

И монахи, как тут же, ни завышение, ни занижение, но говоря только Дхаммы?

Когда человек не говорит: “Всех тех, кто занимается подобной погоне за умерщвлением плоти, болезненным, неблагородно, и связанных с причинением вреда, которые страдают от боли, от досады, от безысходности и от лихорадки, и они вступили на неправильный путь,” и говорит вместо “это “помолвка”, что государство страдает от боли, от досады, от безысходности и от лихорадки, и это неправильно”, тогда он говорит только Дхаммы.

и:

Он не должен произносить тайные слова, и он не должен произносить откровенные, резкие слова”. Так это было сказано. И со ссылкой на то, что было сказано?

Вот, монахи, когда человек знает тайные слова ошибочны, неверны и вредны, он должен ни в коем случае не произноси его. Когда он знает тайные слова, чтобы быть правдой, правильный и вредный, он не должен пытаться издавать ее. Но когда он знает тайные слова, чтобы быть правдой, правильным и полезным, он может произнести его, зная, что время, чтобы сделать так.

Вот, монахи, когда человек знает явные, резкие слова ошибочны, неверны и вредны, он ни в коем случае не произноси его. Когда он знает, что явные, резкие слова, чтобы быть правдой, верно и вредно, он не должен пытаться издавать ее. Но когда ни будь знает явные, резкие слова, чтобы быть правдой, правильным и полезным, он может произнести его, зная, что время, чтобы сделать так.

Кроме того, в Abhayarājakumāra (МН 58, Nanamoli/Бодхи), Будда подвергает свои собственные критерии для произнесения речей:

Так, князь, такие слова, как Татхагата знает, что было неправдой, неправильным и невыгодным, и который также является нежелательным и неприятным для окружающих: такие слова Татхагаты не произносить.

Такие слова, как Татхагата знает, чтобы быть верным и правильным, но не благой, а также нежелательные и неприятные для окружающих: такие речи Татхагаты не выговаривает.

Такие слова, как Татхагата знает, чтобы быть правдой, правильным и полезным, а что является нежелательным и неприятным для окружающих: Татхагата знает времени, чтобы использовать такие слова.

Такие слова, как Татхагата знает, чтобы быть верным и правильным, но и полезны, и, что отрадно и приятно другим: такие речи Татхагаты не выговаривает.

Такие слова, как Татхагата знает, чтобы быть правдой, правильно, и выгодно, и, что отрадно и приятно для окружающих: Татхагата знает времени, чтобы использовать такие слова. Почему? Потому что Татхагата имеет сострадание к живым существам.

Наконец, в Kosambya (МН 48) Будда раскрывает принципы душевности, которая обеспечивает более широкую основу для конкретных направлениях выше.

+300
user160222 18 сент. 2011 г., 13:13:54

"Стремление дробления голос" звучит как Nibbida, если это то, что ты просишь.

Там много написано про это, в том числе введение на Пия Тан.

+292
Sonu Jakhar 18 мая 2018 г., 17:48:35

Помните, Будда отказывается отвечать на "есть я?" и "нет собственной?". Он часто упоминает вещи, которые не в соответствии с его учением "ищите sabbe анната" (все усугубляется вещи не-себя).

Что вы испытываете, как сознание не-я, потому что вы не можете контролировать его, который пояснил в анната-lankana Сутта

Монахи, сознание не является самостоятельной. Было само сознание, затем это сознание не приведет к страданиям, и можно было бы его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание будет таким образом нет. А поскольку сознание-это не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не сможет его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким образом

Сознание тоже непостоянны. Вы можете теоретизировать сколько угодно о ли сознание, но если вы вкладываете в ваше сознание, то тогда вы будете страдать. Когда вы ложитесь спать, ваше сознание останавливается, что является признаком непостоянства. Когда вы пьете много алкоголя вы можете исчезать из сознание, ваше сознание мутится, если вы были привязаны к вашему сознанию бытие определенным образом тогда, когда вы пьете, вы будете страдать.

+191
Deniel Bori 10 дек. 2017 г., 10:19:49

Вопрос(ы), безусловно, государство просто посмотреть, а спросить что-то, как всегда, это мнение(с), кажется, путать много, в основном две вещи:

Верю С то. Если человек считает, что его действия не имеют последствий, или, по крайней мере, надеется на это, не меняет сути его. Поэтому при смешивании вверх, и остановиться только на теоретических путей, не ищут, один я, один, как правило, берут на различные взгляды и развернуться на них.

  • 1А. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате тяга? Почему?

Сильные верят в тот факт возрождения-один из самых важных. Фирмы считают, это вопрос вхождения в поток. И нет, видеть вещи, как они возникают и распадаются, не вызывает жажды, но требует напротив.

  • 2а. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате нигилистического ("небытия") и/или eternalists ("существование") взгляды? Почему?

Не как, если было видно, как он. Конечно, бесконечное рождение вызвано желанием становится или не становится, но видеть или иметь твердую веру в ТГАТ самом деле, не следует рассматривать как неправильный взгляд, но на самом деле, как правильно смотреть.

Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одна из чисто тремя способами психического действия.

В 10.176

  • 3а. Сильная принятия перерождения в приведенном выше сценарии, результат представления о себе ("Я ЕСТЬ я" и/или "я не я")? Почему?

Не на всех, если видел правильным.

  • 4а. Может архатом решительно принимают перерождение, как и человек х в приведенном выше примере? Почему?

Архатом не принимает, не верит. Он знает, завоевала knowlegdes, это ясно видят особенности пробуждения, и получить разочарование с какой-либо влечения часто становится или не становится.

DN2 по

Воспоминание о прошлых жизнях

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимах и детали. Подобно тому, как если человек пойдет из своей родной деревни в другую деревню, а потом от деревни к еще одной деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. Эта мысль приходит в голову, - я шел из моей родной деревни в деревню, туда. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я отправился в эту деревню, и там я стоял таким образом, сидел таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни... в своих режимах и детали.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Смерти и повторного появления существа

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и ума, которые не успели поносить благородных, который занимал правильное мировоззрение и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий — он видит существами проходит, и вновь появляется, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма. Просто как бы там не было высотного здания в центре [города], и человек с хорошим зрением, стоя на вершине, он увидел людей, входящих в дом, оставив его, идя по улице, и сидя на центральной площади. Эта мысль приходит в голову, эти люди входят в дом, оставив его, прогуливаясь по улицам, и сидят на центральной площади.' Точно так же — своим умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Показания:

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+187
D Ata 11 мар. 2010 г., 10:31:45

Бутан-буддийская страна славится своими валовое национальное счастье показатель. До сих пор бедность-это перетащить на эту метрику: Бутан индекс счастья: буддийские страны не на ее валового национального счастья'

Другие экономисты думали о счастье и том, как буддизм может фигурировать в его, номер модели / ref. Счастье и экономика: Буддийской точки зрения (слишком много материала для обобщения достаточно быстро).

+66
Suttichai Thongbunrueang 5 февр. 2016 г., 8:39:04

Есть некоторые интересные случаи среди животных, не только кошек, но и птиц, собак, коров, рыбы и любого вида.

Надеюсь, что это полезно. Не принимайте это слишком серьезно, но для вашей справки. О Кот, который отказывается есть курицу, немного корма, рыба или любое мясо и питаясь только овощами и проливая слезы, когда давали еду.

https://youtu.be/CN5yKheno_s

+65
rafapedroche 14 апр. 2017 г., 23:03:11

Показать вопросы с тегом